“六经传变就是本气的传变”这句话，是理解《伤寒论》六经辨证体系的关键，也是区别于后世“经络辨证”“脏腑辨证”的核心所在。

一、什么是“本气”？

“本气”是《伤寒论》六经体系的核心概念，指 六经本身所主之气 ，不是脏腑之气，也不是经络之气，而是 六经各自所主的阴阳气化功能 。六经的本气对应如下：

太阳

寒水

阳明

燥金

少阳

相火

太阴

湿土

少阴

君火

厥阴

风木

本气是六经的“体质”，是六经在正常状态下的气化特征。

二、什么是“传变”？

“传变”是指**病邪在六经之间的转移**，不是脏腑之间的转移，也不是经络之间的游走，而是**病邪从一个“本气”状态进入另一个“本气”状态**。

三、“六经传变就是本气的传变”如何理解？

这句话的意思是：

病邪在六经之间的传变，本质上是病邪从一个“本气”状态，转化为另一个“本气”状态的过程。

换句话说，不是“人得病”了，而是“六经的本气”病了。

四、举例说明

正确理解（本气传变）：

- 太阳病→阳明病 ：不是“病从膀胱经走到胃经”，而是**寒水之气（太阳本气）被郁遏，化热成燥，转为燥金之气（阳明本气）**。

- 少阳病→太阴病 ：不是“病从胆经走到脾经”，而是**相火之气（少阳本气）被郁，火不生土，转为湿土之气（太阴本气）**。

错误理解（经络传变）：

- “病从膀胱经传到胃经”——这是经络辨证，不是《伤寒论》的本意。

- “病从胆腑传到脾脏”——这是脏腑辨证，也不是《伤寒论》的本意。

五、总结一句话

六经传变，不是“病在走路”，而是“气在变形”。

病邪不是从一个“地方”走到另一个“地方”，而是 从一个“本气状态”转化为另一个“本气状态 ”。

六、临床意义

-辨证不是辨“哪里病了”，而是辨“ 哪一气病了 ”。

- 治病不是“祛邪出门”，而是“调气归正”。

如柯韵伯所说：“六经之为病，非病六经，乃六经之自病也。”

这就是“六经传变就是本气的传变”的精髓。